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來源:網絡整理 作者:中國新聞視線網小編 發布時間:2019-10-11 02:53

春三月,此謂發陳。天地俱生,萬物以榮。夜臥早起,廣步于庭,被發緩形,以使志生。生而勿殺,予而勿奪,賞而勿罰。此春氣之應,養生之道也。

○夏三月,此謂蕃莠。天地氣交,萬物華實。夜臥早起,無厭于日。使志無怒,使華英成秀,使氣得泄,若所愛在外。此夏氣之應,養長之道也。

○秋三月,此謂容平。天氣以急,地氣以明。早臥早起,與雞俱興。使志安寧,以緩秋刑,收斂神氣,使秋氣平。無外其志,使肺氣清。此秋氣之應,養收之道也。

○冬三月,此謂閉藏。水冰地坼,無擾乎陽。早臥晚起,必待日光。使志若伏、若匿,若有私意,若已有得。去寒就溫,無泄皮膚,使氣亟奪。此冬氣之應,養藏之道也。(《素問》)

智者之養生也,必順四時而適寒暑,和喜怒而安居處,節陰陽而調剛柔。如是則僻邪不至,長生久視。(《靈樞》)

君子以慎言語,節飲食。(《易經》)

養心莫善于寡欲。(《孟子》)

哲言

毋勞女形,毋搖女精,可以長生。(《廣成子》)

老子曰∶吾所以有大患者,為吾有身。使吾無身,吾有何患?余則曰∶吾所以有大樂者,為吾有形。使吾無形,吾有何樂?是可見人之所有者惟吾,吾之所賴者惟形耳。(張景岳)

內觀其心,心無其心;外觀其形,形無其形;遠觀其物,物無其物。三者既悟,惟見于空。觀空亦空,空無所空。所空既無,無亦無無。無無既無,湛然常寂。寂無所寂,欲豈能生?欲既不生,即是真靜。真常應物,真常得性。常應常靜,常清靜矣。(《老子》)

心為臟腑之主,總統魂魄,兼該志意。故憂動于心,則肺應;思動于心,則脾應;怒動于心,則肝應;恐動于心,則腎應。此所以五志惟心所使也。設能善養此心,而居處安靜,無為懼懼,無為欣欣,婉然從物而不爭,與時變化而無我,則志意和,精神定,恚怒不起,魂魄不散,五臟俱安。邪亦安從奈我哉!(《類經》)

善攝生者,常少思、少念、少欲、少事、少語、少笑、少愁、少樂、少喜、少怒、少好、少惡,行此十二少者,養性之都契也。多思則神殆,多念則志散,多欲則志昏,多事則形勞,多語則氣乏,多笑則臟傷,多愁則心懾,多樂則意溢,多喜則妄錯昏亂,多怒則百脈不定,多好則專迷不醒,多惡則憔悴無歡。凡此十二多不除,則營衛失度,血氣妄行,喪生之本也。(葛洪)

《經》曰∶靜則神藏,躁則消亡。欲延生者,心神宜恬靜而無躁擾,飲食宜適中而無過傷。風寒暑濕之宜避,行立坐臥之有常。絕欲以養精,內觀以養神,毋勞怒以耗氣,則真陰之水自充,五內之火自熄。(《明醫指掌》)

問居常調衛之法若何?曰∶每至日西,身中陽氣之門乃閉,即當加意謹慎。《經》謂暮而收拒,毋擾筋骨,毋見霧露。收者,收藏神氣于內也;拒者,捍拒邪氣于外也。如晨門者,昏閉明啟,尚何暴客之虞哉?(《醫門法律》)

養耳力者,常飽;養目力者,常瞑;養臂指者,常屈伸;養股趾者,常步履。(《褚氏遺書》)

養生有五難∶名利不去,為一難∶喜怒不除,為二難;聲色不斷,為三難;滋味不絕,為四難;神慮精散,為五難。(嵇叔夜)

人身如天地,和煦則春,慘郁則秋。春氣融融,故能生物;秋氣肅肅,故能殺物。明乎生殺之機者,可與論養生。

○神者,伸也,人神好伸而惡郁,郁則傷神,為害非淺。尼父二論,首揭悅樂;佛家《般若經》,首稱自在;莊生著《南華》,首標《逍遙游》。吾人心體,原自活潑,何可因形以損神,神損形得獨存乎?

○人身之精氣如油,神如火。火太旺,則油易干,神太用,則精氣易竭。

○未來之事莫預慮;既去之事莫留念;見在之事,據理應之,而不以利害惕心,得失攖念。如此,則神常覺清凈,事常覺簡少。蓋終日擾人方寸,憧憧役役不得休息者,不過此三種念頭掃滌不開耳。天下本無事,我心本清凈,庸人自擾之。

○一葉蔽目,不見邱山;一豆塞耳,不聞雷霆;一念執迷,不知萬境。博弈迷,酒色迷,財利迷,勝心迷,以至功名迷,生死迷。

迷之大小不同,其為迷則一也。

○人生憂患之根,每起于愛戀。愛生故憂死,愛達故憂窮,愛得故憂失。若能斷愛根,憂根自斷矣。

○怒之根,每起于不恕。薄望人,濃責己,怒根永絕矣。無怒自無怨,故圣人以為遠怨。

○人生種種執著,皆緣有我,所以牽系不舍。夫我未生時,我在何處?造化一點 偶鐘而生此我也,奈何妄認為我,堅牢不破,迷卻一生!蓋人之所以迷戀不舍者,吾知之矣∶為世境之紛華,父母之愛,妻子之情,朋友之契,而不忍棄也。假如天地不生得我,或生而幼殤,則世界交情,父母妻子,原非我有也。

吾生如寄耳,安得妄生執著?但當隨分盡所當為,即境逍遙,看得世上種種,皆非吾有,如貸人之物,寓人之室,便減多少掛累。

○心為一身之宰,脾為萬物之母。養心養脾,攝生最要。

○心主血,養血莫先于養心。

心之不養,而多郁多思,多疑多慮,即日餌良藥,亦何益之有?

○古云∶毋以脾胃熱冷物;毋以脾胃軟硬物,毋以脾胃熟生物。可謂至言。

○古云∶避風如避箭,避色如避仇。真藥石之言。(黃承昊)

瓶花力盡無風墮,爐火灰深到曉溫。二語深得養生之理。(韓飛霞)

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